viernes, 27 de agosto de 2010

Romper con el imperialismo: la tarea urgente



Escribe: Efraín Monje ( visita la pag.LIT.CI)

El actual presidente de El Salvador, Mauricio Funes, a pesar de ser el candidato del FMLN (sin ser orgánico del partido), ha dicho al semanario brasileño Veja que "no existe el imperialismo". En este artículo vamos a repasar rápidamente los principales rasgos del imperialismo y vamos a plantear por qué creemos que el presidente Funes ha dado estas declaraciones.

El imperialismo desarrollo dos características que nos interesan aquí, distintas en relación al período de la libre competencia: el surgimiento del capital financiero y la monopolización del capital. Lenin, en El imperialismo, fase superior del capitalismo, demostró que había capitales excedentes en los centros imperialistas, llevando a una tendencia permanente de buscar ampliar la masa de plusvalía acumulada, promoviendo la exportación de capitales que extrajesen nuevas cantidades de plusvalía en los países atrasados y, con eso internacionalizando el capital financiero.

Para él, esa era la fase monopolista del capitalismo. El capital financiero era la fusión del capital bancario monopolista en asociación con los monopolios industriales, bajo la dirección de los primeros. Por ello, la centralización del capital llegaba a niveles extremos en esa fase.

El capital monopolista, superado el período de la libre competencia, cambia la forma de distribución internacional de la acumulación. Hasta mediados del siglo XX, cada país tenía por regla general su propio parque industrial y estaba centrado en determinados sectores o ramas productivas. Hoy existe una acumulación mundializada, en que los capitales imperialistas llevan hasta el fin la previsión de Lenin sobre la exportación de capitales e incorporación de los mercados de todo el mundo.

La división internacional del trabajo incorporó los mercados de tal forma que gran parte de la acumulación de capital se realiza con los beneficios obtenidos fuera del país para justo después ser incorporados a las empresas y bancos con sede en los centros. El caso más evidente es el principal imperialismo, los EEUU, que extrae inmensas masas de plusvalía por la explotación de la clase obrera en otros países, de los cuales el más evidente es China, haciendo que su crecimiento dependa cada vez más de la plusvalía extraída fuera el país.

Nosotros somos conscientes de que la gran mayoría de la clase trabajadora votó por el FMLN, y por Mauricio Funes no sólo para derrotar a ARENA, sino también con la expectativa de que con su victoria se haga un cambio real en sus condiciones de vida. En el MSTC creemos que esto no es posible sin atacar directamente la base de la miseria y pobreza del pueblo salvadoreño, que es la explotación imperialista. Nos parece que las declaraciones del presidente Funes negando la existencia del imperialismo, y la existencia de las clases sociales son realmente el fundamento ideológico para renunciar a las principales demandas del pueblo salvadoreño por un cambio estructural en el orden económico del país.

La clase trabajadora de El Salvador ha venido luchando por reivindicaciones que se enfrentaban directamente con el imperialismo, y la mayoría de estas reivindicaciones habían sido recogidas por el FMLN por lo menos en sus programas de gobierno. Sin embargo estas reivindicaciones fueron excluidas el último programa de gobierno del FMLN, con el cuál ganaron las elecciones. Las consecuencias de esto ya se han hecho manifiestas, parte de ello son las declaraciones del presidente Funes, negando su voluntad a suspender la construcción de la represa del Chaparral.

Nosotros creemos que el actual gobierno no se va a enfrentar al imperialismo, y que por el contrario va a continuar garantizando las políticas imperialistas en El Salvador y en la región. Sin embargo sabemos que la gran mayoría del pueblo salvadoreño espera que el presente gobierno realmente haga un cambio.

Si tenemos acuerdo en que la única forma de sacar a la clase trabajadora salvadoreña de la miseria es rompiendo con el imperialismo exijámosle al gobierno que retome las exigencias antiimperialistas del pueblo salvadoreño:

1-¡Desdolarización!

Desde el 2001 El Salvador asumió como su moneda nacional al aólar estadounidense. Bajo el pretexto de agilizar transacciones comerciales, regular la inflación, y agilizar las remesas; lo que se hizo realmente fue renunciar a la independencia del país en el tema de política económica. El gobierno no tiene ningún control sobre los intereses ni sobre la política monetaria, y al renunciar a esto se pierde un importante control sobre la economía. Es común escuchar a un trabajador salvadoreño decir que "antes con el colón se ganaba menos pero la plata abundaba más".

2-¡Salida del TLC!

El TLC fue un proyecto aprobado en una madrugada a espaldas del pueblo salvadoreño. Con el renunciamos a nuestra soberanía legal, poniendo los intereses de las transnacionales por encima de nuestra propia legislación. Se prometió más empleo y realmente no se ha generado este empleo. En general únicamente sirve para garantizar la extracción de la riqueza de El Salvador
por parte de las empresas imperialistas.

POEMAS CREADOA POR MY PERSONA

“ El caminante “

El camínate bajo a caminar con el sol desplazándose
Hacia el interior, luego en marcha hasta llegar al fondo del corazón
Atravesando más allá del universo descansando en el seno de su dolor
Diciendo no hay nada a que le pueda temer yo.





“MI PAIS “
CON FLORA Y FAUNA, CON LINDAS AVES QUE EN EL
CIELO CANTAN CON HERMOSAS PERSONAS QUE TE
DEMUESTRAN QUE TE AMAN, CON RINCONES QUE
LOS TURISTAS DESCANZAN, ESE ES EL SALVADOR MÍ
PATRIA.




“¿PORQUE?”
Será que la muerte se convirtió como
La suerte?........ O acaso que ya es para
Nosotros una costumbre y por eso nos
Hacemos como si no nos incumbe?........
Y por eso dejamos morir a nuestro
Hermano a quien le podíamos dar la mano?
En este poema recalco que se haga justicia para los policías que estuvieron apoco pasos del asesinato de joven estudiante del INFRAMEN el día miércoles 03 de marzo del 2010.

“En ti esta tu vida”

No escribas por escribir si no plasma
Lo que tu corazón quiere decir
Por eso hoy te digo sal y lucha no te
Dejes morir, enfrenta un nuevo día
Con nueva alegría. que te hará cambiar
Tu vida y no te digo esto porque arrima
Si no porque no te quiere ver aquel quien esta
Allá arriba.

“De frente”

De frente contra la corriente, porque
En la esquina esta la suerte, levanta
La mirada y quítate los lentes………
Y ponte de frente; a lo que te ocurra
Aunque creas que es una locura
Y veras que podrás llevarlo a la santa
Sepultura.


“Será esta mi cultura???”

Pregunto porque comprarle una mudada al niño y no que se ponga
La que anduvo el domingo?..................
Será que ya no tenemos cultura y aprendemos otras locuras?..............
Te reto a que seas como Anastasio Aquino que murió por
Defender su camino, o que te avergüenzas de aquel heroico
Arzobispo monseñor romero que murió
Consagrando el vino





“La realidad de mi país”

Me la encuentro botada en la basura cubierta
De gusanos, moscas que le llegan a la cintura
En donde la vida cuesta y la muerte llama, qué es
Peor que una puta o una mucama y el sector rural solo lo
Ocupan para comprar voluntad (ARENEROS) para que
Mañana por ellos lleven abortar.




“Aprende de la vida”


Pon le atención a la vida
Que algo bello te dirá abre los ojos de
Tu alma y veras que todo se calma, comienza a meditar
y sentirás que volaras, da un paso al frente
Y todo cambiara de repente.


“Poema de amor”


En las entrañas de tu vientre comencé a crecer durante 9 meses, desde ahí yo escuchaba tu palpitar.
Y desde que nací fui yo el número uno en tu lugar me enseñaste cuidadosamente a caminar; y fui yo motivo te tu desvelar.
Por eso de ti nunca me quiero alejar y perdón por hacerte mil y una veces enojar, hoy comprendo que tus regaños eran para que yo fuera recto en mí andar.
Por eso madre hoy en tu día, te digo lo que aquel día no te pude contar…………………………………..
Amanecía y en mi despertar confundía el aroma que dejabas con tu caminar con el aroma de la pradera que estaba a la par.
Y tus ojos como dos luceros que aparecían de un eclipse total y tu aliento como un perfume fino y sexual. Tu mirar como él hace el sol cuando en la cuna del amar se acuesta a soñar……
En conclusión eres un poema de amor que nunca se puso en un estándar pero para mí estas en mi corazón en cada palpitar.

(Este poema es un regalo para todas las madres te dota Latinoamérica y porque no decir de todo el mundo)

LA REALIDAD DE EL SALVADOR Y LA DEMOCRASIA

    Cuando las izquierdas revolucionarias intentamos definir democracia revolucionaria, estamos reflexionando acerca de las bases para la construcción del modelo político de una sociedad distinta, una sociedad de cambios profundos, dónde en principio el poder omnímodo del capital sea supeditado y el pueblo participe efectivamente, en las grandes decisiones del Estado.   Este modelo en ciernes establece la diferencia tajante con la democracia capitalista (burguesa) o la democracia del sistema, que es el modelo con el cual Washington y el FMI ha uniformado América Latina y el mundo. De aquí, es que una estrategia de resistencia y alternatividad a la homologación política se impone radicalmente. Sin duda, otra realidad mejor es posible. La tesis sobre “el fin de la historia” es quizás la aseveración más estúpida jamás hecha con tanta vehemencia. La historia no acaba, lo sabemos por que lo hemos estudiado, experimentado y porque esta experiencia se ha concebido como teoría.   Este concepto no representa una consigna abstracta que resume una táctica determinada, no es ni siquiera una línea estratégica particular, menos importante, necesaria para un tiempo determinado del proceso de cambios profundos. Ni táctica ni estrategia, ella es una necesidad fundamental para cualquier revolución si es verdadera. Una realidad tan objetiva como las luchas de clases mismas, una fuerza transformadora de las relaciones sociales vigentes y por ende sometida a cambios asimismo.   Es una tendencia que nace de las mismas luchas populares contra el capitalismo y su esencia explotadora, la organización de las comunidades para dar solución a sus problemas, nada espontánea como predican algunos debido a que su lógica parte de las necesidades, de las realidades objetivas.   Por su parte, las izquierdas reformistas y socialdemócratas en el subcontinente, tan en boga hoy frente a la confusión ideológica y la alineación al “nuevo orden”: la economía de mercado o neo-capitalismo, están cayendo en la trampa que les ha tendido el poder económico: trabajar en las transformaciones sociales y políticas que le resuelvan los problemas colaterales al gran capital. Es decir, trabajar para consolidar el modelo imperante y tratar de sacarlo de la crisis. El objetivo pactado es reducir las condiciones sociales y políticas que siempre han precedido a las tormentas revolucionarias del siglo pasado. Estas causas históricas comienzan a resurgir cada vez con más fuerza, sobretodo en Latinoamérica.   Los propósitos de estas “izquierdas” reformistas son la transición y aceptación ordenada del sistema, una democracia política un poco menos centralizada, los cambios controlados dentro del orden, en fin lograr la compatibilidad entre democracia y capitalismo, una perversa falsedad que la historia demuestra que es excluyente. La aparente compatibilidad entre democracia y capitalismo siempre dependió de la capacidad con que la democracia burguesa consiguió a través de conflictos controlados y de consensos manipulados, promover un mejoramiento poco significativo de la redistribución de la riqueza y la estabilización de los trabajadores y las clases medias, y hacer de tal promoción una palanca para el desarrollo del propio capitalismo. El populismo del actual Presidente con la complicidad de los reformistas busca ese objetivo. El Estado capitalista es una respuesta a la necesidad de mediar en el conflicto de clases y de mantener un “orden” que reproduce el dominio económico del gran capital (Daniel Reis: El Manifiesto comunista 150 años después)   Ahora bien, la inquietud principal sobre la viabilidad en el tiempo o efectividad de estas organizaciones para la transformación social, es la interrogante a la que debemos buscar respuestas. Una de ellas nos remite al Estado existente. La Democracia Revolucionaria no podrá sobrevivir de mantenerse y fortalecerse el viejo Estado burgués, ella representa su antagonismo, por lo tanto ese viejo Estado luchara por destruirla, así resulta vital para la revolución soslayar al viejo Estado burgués de la participación de estas organizaciones en la cuestiones del nuevo Estado social y democrático. Esta es  la etapa en que hemos de construir la transición de este proceso.         
                                               Un nuevo modo de vida conscientemente orientado y construido podría ser la idea de una democracia revolucionaria, dónde el pueblo decida y establezca  la institucionalidad sobre el derecho de recibir los beneficios sociales edificados por el esfuerzo conjunto de toda la sociedad, estableciendo lo que básicamente necesiten para reproducir su existencia con dignidad: salarios y pensiones adecuados y provisión de los servicios de seguridad social. Esto presupone, en una primera etapa la preeminencia de un Estado social, el sometimiento del poder económico privado y el proceso de creación de otra cultura: la de los nuevos valores de la solidaridad y el derecho a que las personas decidan los rumbos de su existencia, teniendo a su base la igualdad social.   La democracia revolucionaria, posiblemente deberá establecer la limitación entre desigualdad máxima y definir igualdad básica y esto no solo según la capacidad de cada quién como ha sido la tradición socialista, sino también según las opciones de cada individuo por un modo de vida, cuyo objetivo no necesariamente sea idéntico al de los demás, en términos de exigencias materiales.   El trabajo no deberá ser esclavizante y explotado y en varias actividades el tiempo libre quizás será mayor, porque se ha demostrado que el trabajo aisladamente, no es la medida absoluta  para responder a las necesidades de cada persona. La democracia revolucionaria será el inicio de la ruptura radical con el Estado actual y el orden establecido y el punto de partida para que el pueblo construya conscientemente, una nueva realidad de derecho, justicia y desarrollo equitativo.   Bajo un nuevo Estado revolucionario y con la participación efectiva de las organizaciones populares conscientes y correctamente dirigidas por su vanguardia revolucionaria, la socialización de los medios de producción deja de tomar formas capitalistas, pero solo al término de una larga lucha de clases, que resulta inevitable.   jorge aristides alvarenga